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La Teoría de Santiago o la Escuela Chilena de la Biología de la Cognición y el Enfoque Cognitivo Post-Racionalista en la Psicología del Siglo Veintiuno
Autor: Alfredo Ruiz
Extracto
En este artículo, mi propuesta consiste en mostrar el punto de vista de que La Teoría Biológica del Conocer de Humberto Maturana y el Enfoque Post-Racionalista de Vittorio Guidano son proposiciones explicativas de la experiencia humana. La primera explica la naturaleza de la identidad humana en su sentido más amplio; en tanto que el enfoque de Guidano explica la identidad personal.
Las propuestas señaladas son posibles a partir de la evolución que ha experimentado la ciencia -en el mundo occidental- en los últimos veinte años, de la cual está emergiendo un modo postracionalista o postmodernista de ver la experiencia humana. Asimismo, ambas participan del argumento epistemológico de que no tenemos acceso a una realidad "objetiva" e independiente del observador, y que el entendimiento de lo que es el conocimiento y, en último término, de lo que es la experiencia humana, implica revelar quién es el observador.
En su enfoque, Maturana nos muestra cómo surge el observador y el observar, y todas las habilidades del observador desde el operar como un ser vivo. Teoría que tiene, por lo tanto, una mirada sobre la naturaleza del vivir, una posición sobre la naturaleza del explicar; y mostrando cómo, a través del vivir y el convivir aparece el lenguaje y, con ello, el observador y el observar.
Para explicar cómo se construye la identidad personal, Guidano se fundamenta en la epistemología evolutiva, y asume, en etapa tardía, la biología del conocimiento como un referente que explica el observador. Concibe al individuo como una complejidad auto-organizada, como un sistema autopoiético que mantiene -por todo el ciclo de vida- la continuidad y la unicidad de sí mismo, es decir, mantiene su identidad. Cada acto de identidad -para Guidano- implica siempre la elaboración de un significado personal, lo que a su vez implica siempre la relación entre una manera de ver el mundo y una manera de sentirse en él. En el sistema humano esto corresponde, desde su inicio, a la secuencialización de los eventos significativos desde una narrativa personal.
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