por Alfredo Ruiz
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La contribución de Humberto Maturana Romesín a las ciencias
de la complejidad y al entendimiento de la experiencia humana, se deriva
de su explicación del observador a través de lo que él
llama el dominio de las ontologías constitutivas. Este dominio aparece
cuando él responde a la pregunta sobre qué es lo que los
humanos hacen como observadores. En su mirada, el observador es revelado
como alguien que opera en el lenguaje como participante constitutivo en
todo lo que él o ella hace como ser humano. La mirada recursiva,
circular y sistémica de Maturana está presente en sus reflexiones
y en toda su argumentación explicativa. Si mantenemos esto en mente,
podemos ver que sus contribuciones pueden sumarizarse como sigue:
- Una mirada sistémica, circular, no linear de los sistemas vivientes que nos lleva al entendimiento de la vida como un proceso de conocimiento en la realización del vivir en congruencia con un medio.
- El carácter ontológico no trascendental (su carácter de ontología constitutiva, en términos de Maturana), y la potencia explicativa de su propuesta en relación con el entendimiento de la experiencia humana.
- Su descripción de la relación entre el observador y lo observado que lo guía a considerar al observador como un participante activo y constitutivo en todo lo que él o ella observa. Aquí el tanto el observador como la realidad emergen como explicaciones de las experiencias del observador y no como entidades trascendentales.
- Sus explicaciones terminan con la separación de la mente y el cuerpo y con la suposición de que la mente tiene una localización en el cerebro. En sus proposiciones la mente es entendida como un fenómeno relacional que pertenece a la dinámica de relaciones del organismo.
- Su entendimiento completamente consistente y no reduccionista.
- Sus explicaciones del sistema nervioso como una red neuronal cerrada que no opera con representaciones del medio ni con símbolos.
- Su mirar al conocimiento como acción efectiva y no como representación de una realidad independiente.
- Su propuesta de una teoría de emociones y un lenguaje.
- Finalmente, su mirar a la cognición como un fenómeno biológico que pone fin a la creencia en el conocimiento objetivo.
En el fondo, la mirada sistémica de Maturana de la experiencia humana conduce a un cambio en el entendimiento de lo humano. Yo pienso que una de la principales consecuencias de esto es una re-evaluación de las emociones como el fundamento de la vida humana y hasta de la racionalidad. Además, en estas circunstancias el acto terapéutico aparece obviamente como un acto en las emociones del paciente. En otras palabras, de acuerdo a Guidano (1991b) el terapeuta tiene que ser reconocido como un perturbador estratégicamente orientado de las emociones de sus clientes.
Más tiempo tendrá que pasar antes de que podamos evaluar
la enorme contribución de Maturana al entendimiento de la experiencia
humana en el campo de la psicología. Este trabajo intenta presentar
sus más importantes contribuciones en un esfuerzo de hacerlas más
entendibles. Yo estoy consciente de que mi inclinación para escoger
estas contribuciones también representa mis prejuicios personales,
o mis "premisas a priori", en términos de Maturana.
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